افتتح الشاعر الرائع عبدالله بن ذويبان موقعه الالكتروني

 http://www.thweiban.com

، واحتوى على الموقع على تصميم جميل جدا وماده رائعه بروعة شاعرنا المحبوب عبدالله بن ذويبان وضمّ الموقع على عدّه اقسام رئيسية منها تعريف بالشاعر وقسم قالوا عن الشاعر وقسم البوم الصور وقسم صوتيات متنوعه وقسم يحتوي على الديوان الاول والثاني للشاعر وقد اتاح الشاعر من خلال موقعه للزوار الكرام مراسلته، وقد صرّح الشاعر عبدالله بن ذويبان لنا بهذا التصريح
يسرني و يشرفني من خلال هذا الصرح الرائع "شعر نت " ان اتقدم بالشكر الى الاخوان الاعزاء اللذين شرفوني بمتابعتهم المستمره لما اقدمه من قصائد متواضعه منذ بداياتي الى وقتنا الحاضر و تقديمها الى الجمهور الكريم من خلال هذا الموقع اللذي اتمنى ان يحوز على رضى و قبول جماهير الشعر في كل مكان .. كما لا انسى ان اتقدم بالشكر الى موقع " شعر نت "على ما يقدمه للشعر الشعبي من خدمات و جهود مميزه .. و على ما قدمه لعبدالله ذويبان منذ البدايه .. و الشكر موصول الى كل زوار الموقع العزاء من اخوان و اخوات ))

وادراة موقع شعر وزواره يتمنون كل التوفيق والنجاح للاخ الشاعر عبدالله بن ذويبان

لزياره الموقع على هذا الرابط

 http://www.thweiban.com

(1)
لعل هذا الكم من الحضور الاعلامي للشعر الشعبي هو الاكثر دلالة او ربما الاكثر تأكيدا على اهميته واتساع رقعة جماهيره ومحبيه ونجاح قنواته ماهو الا انعكاس طبيعي لما يعيشه الناس من (شعبنه) – ان صحت التسمية ، وعلى الرغم من ان هناك من المثقفين والادباء العرب قد صرح قبل وقت انه يجد في هذا الزحف الشعبي مبالغة جسيمة فان حجم مايتحقق له من نجاحات هنا وهناك ليبرهن بشكل وبآخر وبما لايقبل الشك احقيته بهذا الحضور.
ترى ماذا سيقول ذلك المثقف المعترض على حضور الشعر الشعبي بهذه الكثافة بعد ان اقتحم الشعر ابواب الشبكة العنكبوتية واصبح احد اهم اللاعبين الاساسيين في منتخباتها مترامية الاطراف ؟
شخصيا أفضل العمل على تقنين هذا الحضور ولأن بعضا منه لايستحق الظهور كم كان بودي ان يكون حضورا مدروسا وانتقائيا حتى يصبح فاعلا ومشرفا... حدثني احد الاصدقاء البعيدين عن الشعر بعدي عن موسيقى (الجاز) .... حدثني مستاءا مما اسماه ( غزو نبطي) وفي الحقيقة لم اسعى لاقناعه باهمية هذا الموروث الشعبي وقربه من النفوس للسببين :
الاول بعده عن الشعر
والثاني خوفا من ان ينضم لهذا الجيش من الشعراء!!

ما الأدب؟
تطور مفهوم كلمة "أدب" بتطور الحياة العربية من الجاهلية حتى أيامنا هذه عبر العصور الأدبية المتعاقبة ، فقد كانت كلمة "أدب" في الجاهلية تعني:الدعوة الى الطعام

ـ وفي العصر الأسلامي استعمل الرسول صلى ال له عليه وسلم،كلمة "أدب" بمعنى جديد:هو التهذيب والتربية .ففي الحديث الشريف"أدبني ربي فأحسن تأديبي"أمافي العصر الأموي.،أكتسبت كلمة "أدب "معنى تعليميا يتصل بدراسة التاريخ ،والفقه،والقرأن الكريم،والحديث الشريف . وصارت كلمة أدب تعني تعلم المأثور من الشعر والنثر. وفي العصر العباسي .نجد المعنين المتقدمين وهما:التهذيب والتعليم يتقابلان في استخدام الناس لهما وهكذا بدأمفهوم كلمةالأدب يتسع ليشمل سائر صفوف المعرفة وألوانها ولا سيما علوم البلاغة واللغة أما اليوم فيطلق كلمة "الأدب" على الكلام الانشائي البليغ الجميل الذي يقصد به التأثير في العواطف القراء والسامعين

عندما كان الزمان يلعب لعبته الحقيره مع رواده البائسون كان يلعبها وبغضاره وليس لرواده البائسون حيله إلا التأمل والأماني وتقاسم النواح مع الإبل وحمام الدوح وحِيال هذا يأتون ليعبرون عن مابداخلهم ومايشعرون به أو مايعيشونه فبماذا يعبرون..؟
أيأتون للحياه الواقيعه التي لايستطيعون دفع ثمن جزءٍ منها ام يأتون الى الحياة الخياليه رخيصة الثمن وقبيحة الأعراض فيمابعد.

المتتبع لاخبار الساحه الشعريه يجد ان هنالك مصطلح جديد يوميا يطل علينا من خلالها، اخر هذه المصطلحات هو ( جمهور الفزعه) ما سر هذا الجمهور ؟ ولماذا كل هذا التحامل عليه من قبل مؤسّسيه ؟ اليس من كّون هذا الجمهور هي البرامج الشعريه الهابطه ؟ التي تدّعي انها تخدم الموروث الشعبي وهي لا تخدم سوى القائميين عليها حيث يقوم القائميين على هذه البرامج بتقديم رجاوي خاصه ( دعاوي خاصه ) لمجموعة ما لكي يكون هناك برنامج ؟ألم يكّون هذ االجمهور المجلات الشعبية المتواجده بالساحه ، التي تقدم لنا شريحه معينه من (الشعراء)وفق مقاديير خاصه جدا وخلطات سريّه ؟ وتقوم المجله بتلميعهم .. وتزويقهم .. الخ الخ حتى ينافسوا فتاة الغلاف ؟ الم يكوّن لنا هذا الجمهور ..الشعراء ذو المقادير الخاصه ؟ حيث انهم يسبون بالصحف والمجلات .. ويبوسون الايادي لحضور هذه الجماهير لامسياتهم ؟